| 7至9世纪吐蕃王朝的天文历法 |
| 副标题：7至9世纪吐蕃王朝的天文历法 |
| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-4-27 |
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藏族的天文星算的发展与祖国星算发展有着密切的关系，早在朗日松赞时期，内地的天文知识开始传到吐善，特别在公元641年，朗日松赞之子松赞干布迎娶文成公主为后，公主亲自带到吐蕃多部有关天文星算的经典，如1．《博唐八十数理》；2．《五行珍宝包罗》；3．《密意根本之精》；4．《珍宝之堆》；5．《主干综述》以及黄历推算等法，这对于藏族天文学的发展起了决定性的作用。
索朗坚参在《西藏王统记》中说：“将此，识别善恶之明镜，吾予你美女为奁，”兴建拉萨大昭寺，公主亲自观察地形、山势，进行设计，把惹莎神变殿(即拉萨神变殿)建于汹泊之上。与此同时，将四名聪明吐善青年派往汉地求学，向汉地老师巴瓦匆匆学习了《九部续》、《三部释解》、《密图十五卷》等算学经书并译为藏文，此事也记载于第巴·桑杰加措的《白琉璃》中，该书说：“文成公主来藏后，兴建了大昭寺，把益西杰瓦、藏玉谢、卓聂旦巴和惹拉钦派往汉地求学，向老师巴瓦匆匆学译《九部续》、《密图十五卷》，此初译也。”在西藏传播最广泛的有：以五行计算的算学十二个生肖纪年法，人寿六十花甲、八卦、九宫、黄历推算，廿四个节气和“牛算”等。其中十二个生肖纪年法和六十周期纪年法，在群众中是有深刻的影响的。农村对二十四个节气和牛算更加重视。西藏的广大地区是以十二个生肖来记年，记年岁的大小，以及五行配合记岁法，如今群众仍在运用，“牛算”可以推算一年里雨水大小以及霜雹等灾害，并能形象易懂地加以说明，因而它深受农牧区群众的热烈欢迎。 公元704年，赤德祖赞时期黄历历书《暮人金算》、《达那穷瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方的冬、夏至图表》、《李地方的属年》、《穷算六十》等典籍传至吐善地区。此外，自其他国家和地区也输入了多部天文历法典籍。如来自卡及珍地区的《央恰六十四个图表》、尼泊尔的《嘎尼羊孜》也相继传到西藏。阿里的古格和香雄两地和五曜(火、水、木、金、土)的运行推算法和日食、月食推算则更为广泛流传。 到了8世纪初叶，金城公主来到吐善后，把以《算学七续圣典》、《八支》为重点的关于五昭、八卦、九宫、七曜和二十八个恒星很多算法解释译成藏文，吐蕃赞普赤松德赞兴建桑耶寺时，金城公主派人邀请了名叫森孜的汉地算学家，这位算学家讲述了许多算学和观察地理的学理。 此后汉地班智达·达钦体里(别名叫做丁作或土华那波)和和尚马哈亚纳、马哈惹乍帝瓦、比其赞巴希拉以及藏族康巴·查吴、穷布·康波、朗措东亚、藏玉谢、摩雷侃、加玉桑等人译了算学的五行配法(五行推算法)，三百六十分支。 在赤松德赞时，土华那波先后来到吐善两次。第一次曾把通用的算学译成藏文。第二次赴吐善后，就像从牛奶中提炼酥油般地从各个经典中吸收其精华，著述了关于区分四季的《珍宝明灯》、《冬夏至图表》、《五行珍宝密精明灯》等典籍。为了准确区分青藏高原的季节，他亲临门隅、藏区、康区等四个区域进行考察，得出了“门隅三域秋季是秋，春亦秋；藏北和康区的八个地方冬季是冬，夏亦冬”的结论。明确指出青藏高原南北两域的冷热之分的季节的不同。土华那波所著《冬夏至图表》和《五行珍宝密精明灯》等两部典籍，是目前留存在西藏的祖国早期天文星算的重要典籍。 康巴·查吴、穷布·唐波是土华那波师长的老弟子。他向师长学《星算琉璃卷》、《经典中心之意》、《解释太阳之光》等书，并且还装入虎皮袋里，暂时埋于地下，后期由贝绕扎那发掘出来，并进行翻译。这时候又涌现了觉若白坚、拉龙乙、才斗益扎、呐朗拉、呐朗扎巴、雪布瓦·拉钦、加乙顿巴·曲吉仁青等七名星算家。 挥松德赞(742——797年)晚年致力于唐善和好。挥松以后，从汉地取得的许多算学译著，由康查唐波、穷布多巴、禅卡白玛、强钦扎巴、穷呐夏搭尔等广为传播。 记载8世纪史料的《译师学者录》的第二十三重算学规定中说： “益藏经典称九续，八卦九宫十二宫，天地中三三为九密续，此三三称为三三，年月日之三区分，九、十二个月份按顺序。昼夜时之三区分，日、月、星辰和地球各自有其四个节。汉藏算首定十五，此皆称为密意者。” 《五部遗教·国王录》中说：“月球自身无增减，大气不推徐徐行。上下月弦似增减。冬季地日距离远，朔月故被日光压，大气推而行速快，月球无能放反光，……，初三月亮微见光，擎压转和依之气，月之光圈皆显现，四气擎托日月星，初八月光一半亮，海气上升成空云。十五望月满而明，寒暖相触放闪电，……，冷热相碰发雷声。冬季地日距离远，荒原空中降雪陨，夏季地日距离近，犹如击石锻火般。发生火光宝之光，.....。” 从此不难看出当时人们运用朴素的唯物主义观点，明确地阐述月亮的圆缺变化。由于地球与太阳距离远近，而形成冬夏季节，也说明冷与热气相碰，产生雨雪自然现象的变化。大大地推动了天文学的发展。 《多米的金车》记载了约在724年，象雄地方的孥盘·桑杰益西精通四曜的四个行速、日食月食等天文星算的情况。他曾多次研究日影，发明了准确预测夏至冬至春分秋分的“土尔只布”的仪器，这是西藏天文学史方面的重要发现。 公元806年，“及孜”推算法开始推行，是以太阳为主定一年的时间为365天15小时32分4／13。并且以日曜(地球的自转)月(月球的自传)、星(廿八宿的位置)、“觉尔”(日和月的行速不同之分)和“及”(地球南北两端轴线)这些进行推算，形成了比较全面的天文系统。因此，“及孜”这一推算法的出现大大地促进了藏族天文学的发展。然而当时在西藏地区存在着各教派间的斗争，特别是“苯教视师”大肆宣传，攻击“及孜”是外道星算法，因而“及孜”的发展受到了极大的障碍。
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