| 时轮历 |
| 副标题：时轮历 |
| 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-4-27 |
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以《时轮经》为根据而产生的一种历法，是现行藏历的主要成分。
从宗教上讲，《时轮经》讲求“天人相应”，即天体上日、月、罗侯的运行(外时轮)与人体的左、中、右三脉的运行(内时轮)相符合。日、月、罗侯相遇而产生日食、月食，此时左、中、右三脉相遇，修法会产生特异的效果(别时轮)。为了寻求这种特异的效果，就必须预先知道日食与月食的准确时刻，而历法的准确性也正依靠日、月食的实测记录与推算。据说《时轮经》是释迦讲说后保存于苫婆罗，后传入印度，11世纪初(1027)传人西藏，至13世纪而大盛，至今不衰。 从历法学上讲，时轮历是一种阴阳合历，即兼顾太阳的回归年和太阴的朔望月两种周期，用闰月调节这两种周期的关系的历法。藏传时轮历的特点是：(1)关于宇宙空间有其特殊的结构论，在佛教的说法中也要算特殊的“大瞻部洲说”。(2)推算日、月食用罗喉头尾。(3)chu—tshod兼作时间与空间单位。(4)关于时间的总体有一套三种年、月、日的系统。(5)纪年法用“饶迥”即以胜生年开始的60年周期，兼用干文纪年法而名称稍有不同。公元624—1026间用“火空海”纪年。(6)纪月法用星宿月和霍尔月；(7)闰月用65年24闰的闰周，兼采无中“己置闰”的原则。(8)决定月的大小用由于太阴日与太阳日的配合而产生的“重日与缺日”这一特殊方法，因而有时被误解为迷信。(9)纪日法用黑白分与喜善乐满空。(10)推算五星运动区别文曜与武曜用诞生宫宿和四种行。 时轮历在印度就有体系派与作用派之分，在西藏又有浦派与粗尔派等派别。 |
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