| [概述]佛教传入西藏的“前弘期” |
| 副标题：佛教传入西藏的“前弘期” |
| 作者：admin 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-5-3 |
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佛教的传人直接危及苯教及其附属贵族集团的统治优势。松赞干布去世后，其孙芒松芒赞继位。贵族噶尔氏辅政。噶尔采取禁佛措施，关闭大、小昭寺，封埋两位公主带来的佛像，禁译佛经，驱逐外僧等，使刚处于萌芽状态的佛教遭受了第一次沉重打击。
710年，赤德祖赞派人赴中原求佛法，并迎娶金城公主人藏。金城公主协助吐蕃赞普再次倡佛，大、小昭寺得以恢复，封埋的佛像被迎出重新供养。还多次派人到汉地习经和迎请汉僧。佛教在吐蕃再次抬头。赤德祖赞去世后， 其子赤松德赞幼年继位，大权落入贵族那朗氏手中。那朗氏专权，颁布禁佛法令，驱逐汉僧，焚烧经籍，再次埋藏佛像，改三宝净地大昭寺为屠宰场，使吐善佛教遭受第二次重大打击。 赤松德赞成年后逐步掌握政权，他先后邀请印度著名佛学大师寂护、莲花生入藏弘法，大力倡佛。莲花生结合西藏的传统文化来传播佛教，拥有了众多信徒。吐蕃第一座寺院——桑耶寺便建成于这一时期。桑耶寺曾进行过历史上著名的佛教“渐顿之争”大辩论，此次辩论确定了佛教在西藏的主导地位。当时，大批的贵族青年加入到了佛教僧侣阶层中，影响力非常大。赤松德赞还采用颁布调令和盟誓的办法，要他的王室和臣下尊重佛教，永不动摇。佛教在吐善终于得到了广泛的传播，这段近200年的时期即西藏佛教的“前弘期”。838年，代表苯教势力集团的朗达玛上台，他一反前几代赞普倡佛之举，大肆毁佛灭法。此举导致社会矛盾更加激化，终于爆发了大规模的奴隶、平民起义，朗达玛被刺身亡，吐善奴隶制度王朝从此覆灭。佛教和苯教也都被淹没在这场起义的浪潮之中，在以后的100多年时间内，史传“卫藏无法”。佛教在西藏复兴的“后弘期” 吐蕃王朝崩溃后，出现了众多地方割据势力，封建农奴制也在此基础上逐渐形成。大大小小的封建领主征战不休，社会极度动荡。10世纪后半叶，前后藏地区的一些吐蕃王孙派人四处寻觅佛教，重新开始倡佛活动。佛教在西藏的再度传播，主要是通过“下路弘传”和“上路弘传”两个渠道。 所谓的“下路弘传”，是指978年由山南领主派人从朵康地区(甘青藏区)求回佛法，并以此为基础形成佛教传播系统。“上路弘传”则是古格王朝从印度方面求技并传播的系统，阿底峡、仁钦桑布等就是上路弘传的著名人物。通过下路弘传和上路弘传两条渠道，佛教以更大的势头在西藏复兴起来，并先后形成各个宗教流派。这样，一个既坚持佛教的基本教义教法，又植根于西藏传统文化思想之中的，具有浓郁的社会特征、民族特色和地方特色的佛教系统“藏传佛教”便形成了。藏传佛教俗称“喇嘛教”。
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