加布日位于布达拉宫西南崖壁山坡上，它上面布满了历史文物，这里既是文物荟萃的所在，又是佛教徒



顶礼膜拜的圣地。

    加布日汉语译为铁山，《卫藏通志》名之曰召拉笔洞山。因唐东杰布曾在此山修行，研制药丸，使人祛病延年，故藏族人民亦呼此山为药王山。

    加布日东宽西窄，状若三角形，西、北为崖坡，东、南两侧均为绝壁。门巴扎仓在西依山叠起，颇为壮观；查拉路甫石窟在东侧悬空凿成；摩崖造像在南侧参差错落，肃穆庄严。

    门巴扎仓(医学院)未建之前，药王山西北处原有一座传为唐东杰布所建的额尼贡巴(尼姑庵)。1695年，第悉·桑结嘉措支持宇妥，元丹贡布迁走尼姑底，主持创建了门巴扎仓。从此，藏医藏药得以传播发展。如今，门巴扎仓的遗址虽不再是医学院，藏医藏药的研习中心也已经转移到藏医院，但遗址本身却记载着藏族医学事业发展史上的一个辉煌阶段。

    查拉路甫石窟位于东侧绝壁之上，距离地面有20余米。该窟洞口向东，外面建有楼阁式庙宇与祖格拉康(大昭寺)遥相对望。

    据《贤者喜宴》记载：松赞干布之纪“茹雍妃在查拉路甫雕刻大梵天等佛像”，即为该窟开凿之始。自吐善初期以来工匠不断地在查拉路甫石窟开凿雕刻。建国后，班禅额尔德尼·确吉坚赞曾于1962年出资维修；土登旺久亦于1979年筹资重新修复。

    查拉路甫石窟为支提式窟，高约3米，宽约5米，深约6米。窟内有一中心柱，柱壁之间有宽约1米的转经廊。

    窟内共有造像7l尊，除两尊泥塑之外，其余皆为石雕。这些大小不同、神态各异的石刻像分布在中心柱四周和石窟的岩壁上。若按造像的题材划分，可分为宗教题材和历史人物题材两类。宗教题材类有：释迎牟尼、菩萨、阿弥陀、尼玛次、弥勒佛金刚力士、三世佛、莲花生、喜饶扎巴等；历史人物题材类有：藏王松赞干布、大臣禄东赞、吞米·桑布扎、王纪文成公主、尺尊公主等。造像均雕刻得栩栩如生，颇为传神。尤其是那头戴塔式尖帽，浓眉大眼，留有八字胡须，表情严肃的藏王松赞干布像更是如此，看到这尊雕刻精美的造像，使人不能不想到他在藏族历史上所起的重要作用；另外，紧靠在松赞干布像右侧的是饰高发髻、垂耳坠、戴手镯，上穿交领右袄窄衫，外斜披络衣，下着竖纹长裙，左手平放胸前，右手自然下垂，举止悠然，落落大方的文成公主像。

    这些造像多接近印度曼陀罗艺术并具有浓厚的民族风格和强烈的地方特色，在我国的其他石窟艺术中实为罕见。西藏文管会普查队的专业人员们都认为：查拉路甫石窟填补了我国石窟艺术在西藏的空白；为我国石窟艺术的起源、传播和发展提出了新问题。过去，人们都认为我国石窟艺术起源于印度，传入路线是从印度北部经我国新疆、甘肃进而传人内地。查拉路甫石窟的发现说明我国石窟艺术并非循单一路线传入，由尼泊尔至西藏，四川当是传入的另一途径。   

    摩崖造像遍及全山，总数不下万尊。但是，以南侧的悬崖绝壁上分布最为集中。加布日南部断壁残崖纵摆横布，岩石质地坚硬致密，确实宜于刻画雕凿。在南侧长约1000米，高约30米的岩面上雕有5000余尊大小不一的造像，内容丰富，题材广泛，时代不同，风格各异。除小千佛外，还有各式各样的菩萨、十一尊观音、护法神、马头金刚、供养人、莲花生、米拉日巴、宗喀巴等。崖的下部还刻有诸多动物像，使宗教题材的画面上显示出生动的世俗生活气息。在雕刻技法上，工匠们根据崖面的凸凹，采用高浮雕、浅浮雕，阴线勾勒，减地阳刻辅之以线条等多种手法，因而刻出的作品各有特色。

      遍布全山的摩崖造像不但是一幅幅丰富多彩的宗教艺术画廊，而且作为珍贵的历史文物也有着重要的研究价值。

    加布日山的摩崖造像早在吐蕃初期就已开始雕刻。据《西藏王臣记》记载：松赞干布来到红山，即布达拉宫所在之山，亲眼看见那里自然显现的六字真言，他当即沐浴净身虔诚祈祷。使得那自然显现的六字真言放出五色灿烂的彩虹，辉映到对面岩石上自然现出的观世音菩萨、绿度母、马头金刚等佛像上面……松赞王相继请来尼泊尔的一些有精巧艺术的造像工人，依照自然现出的佛像那种庄严神彩，而精细雕出很清晰的“身之所依——佛菩萨像，及语之所依——六字真言等”。文中所说的“对面岩石”即指加布日，可见此说不谬。

    千余年来，这里的造像活动一直持续不断，时至今日，虔诚的教徒还常在这里刻像，不仅如此，这里还有人以雕刻玛尼石为生，他们常年累月地在石块上或石板上雕刻着六字真言和各种佛像，转经朝拜的信徒常常买下一块玛尼石，放到岩壁下边，天长日久，玛尼石就堆积如山了。

    在南侧西段的岩壁上，大部分造像虽都涂上了鲜艳的颜色，使人们难以看清当时的风格，但却显示出强烈的民族特色和浓郁的宗教气氛。岩壁前有一小坪，小坪的南端有一条清澈见底的小溪。小坪上，香炉里的烃桑冒着青烟，信徒向崖壁上的造像叩头顶礼。

    登上加布日东部山顶向东远眺，但见一座山，藏族人民称这山顶叫“盘叫日”，相传为文成公主思念家乡而向东朝拜之地。遥想1345年前，文成公主远嫁到了逻些(拉萨)，尽管她已献身于蕃唐的友好事业，但她仍有无限的乡愁。那时，关山阻绝，交通不便，她只能在“盘叫日”极目远眺，遥拜亲人，作为寄托。而今生活在拉萨的内地人就没有文成公主那样的乡愁了。